Nélida Piñón - escritora brasileña
“Somos muy antiguos”
¿La búsqueda desde la historia es vinculante con la necesidad siempre presente en América Latina de encontrar el origen?
Siempre nos ha inquietado la condición de "nuevos", pero en realidad no somos nuevos; ya América existía antes de los conquistadores. Somos una falsa novedad pero no nos hemos comportado según el concepto de antigüedad. Hemos borrado la historia y este hecho constituye una humillación para los hijos de las comunidades autóctonas. ¿Qué sabemos nosotros desde cuándo los incas, los mayas y los aztecas estuvieron en América?
¿Cómo saldar desde la escritura esa deuda histórica que tiene consigo América Latina?
Se logra con los años, con los atrevimientos estéticos, con la persistencia y sabiendo medir los modismos porque nos alejan de nuestra tradición literaria. Una tradición literaria debe estar presente en la modernidad, y para ser modernos hay que ser antiguos. No hay ruptura con la estética, con el sueño o con la imaginación, sí acumulaciones que consideran nuestra arqueología original.
La autora advierte, sin embargo, que el escritor latinoamericano no es historiador: "El documental no es nuestro; lo nuestro es la imaginación".
La literatura, explica, es una versión de las mentiras y de las verdades, pero no se aleja del destino humano. "Al estudiarla, sería importante saber por dónde anduvo el corazón del autor para saber de qué forma el corazón de ese autor engendró una nueva narrativa".
En los grandes textos latinoamericanos advierte la musicalidad de la tradición oral, pero bajo la conciencia estética de la elaboración del lenguaje. "La oralidad sin lenguaje es como una viñeta".
¿Qué vertebra a América como continente?
Somos muy similares y muy distintos. Quizá nos une nuestro imaginario; la libertad de gravitar alrededor de mitos, todavía muy presentes en nuestra cotidianidad.
Se confiesa una "brasileña muy especial", con un profundo conocimiento de los mitos hispanoamericanos y con la capacidad de disfrutar de esa diversidad latinoamericana, e incluso de reconocer el acento de un colombiano, de un venezolano, de un argentino o un panameño, sin mayor dificultad.
“No quiero ser bautizada”
Ahora ya no hay escuelas; todo es moderno...
Los críticos se empeñan en clasificar, pero el verdadero creador insiste en no afiliarse a nada. Yo no quiero ser bautizada. Las mujeres somos víctimas de los prejuicios. Siempre se habla de "literatura femenina" y odio esa expresión. Nunca se dice "literatura masculina" y además los hombres no se interesan en leer la escritura hecha por la pluma de la mujer, a la cual siempre quieren vincular a la influencia de otra mujer y nunca a la de un hombre, como si hubiese estado al margen de las revoluciones históricas y no tuviera memoria. Una mujer es un ser igual al hombre, por tanto ambos integran el contingente intelectual.
"Cuando la mujer ingresa en los intersticios de la cultura, lo que produce es hombre y mujer añade. Lo moderno sería conocer los ingredientes presentes en esa escritura de mano femenina. Ella ha logrado adicionar elementos estéticos tan nuevos que todavía no son perceptibles."
¿Cuáles son esos elementos estéticos?
Se entenderá con el tiempo, después de un análisis justo, que no le reserve un lenguaje dulce, edulcorado o lacrimógeno. La mujer puede ser una narradora de tipos femeninos y masculinos.
Los descendientes de emigrantes son deudores de dos historias: de la vivida y la contada. Estas dos historias están muy presentes en su escritura.
Desde niña tuve una formación muy ecléctica. Estudié en un colegio alemán y aun cuando pueden ser católicos, todos tienen una fuerte influencia protestante. He sido una gran lectora del Antiguo Testamento. Además, por curiosidad intelectual, estudié a los griegos, y desde niña frecuentaba el teatro dramático, la ópera y el ballet. Tuve una formación bastante diferente a la de mis vecinos de vida, a lo cual se agrega el hecho de ser de familia emigrante.
Esta forma universal de entender la vida le permite a Piñón trabajar la imaginación "como si fuera posible atravesar las épocas y llegar a todos los tiempos. Procedemos de todas las navegaciones".
¿La búsqueda desde la historia es vinculante con la necesidad siempre presente en América Latina de encontrar el origen?
Siempre nos ha inquietado la condición de "nuevos", pero en realidad no somos nuevos; ya América existía antes de los conquistadores. Somos una falsa novedad pero no nos hemos comportado según el concepto de antigüedad. Hemos borrado la historia y este hecho constituye una humillación para los hijos de las comunidades autóctonas. ¿Qué sabemos nosotros desde cuándo los incas, los mayas y los aztecas estuvieron en América?
¿Cómo saldar desde la escritura esa deuda histórica que tiene consigo América Latina?
Se logra con los años, con los atrevimientos estéticos, con la persistencia y sabiendo medir los modismos porque nos alejan de nuestra tradición literaria. Una tradición literaria debe estar presente en la modernidad, y para ser modernos hay que ser antiguos. No hay ruptura con la estética, con el sueño o con la imaginación, sí acumulaciones que consideran nuestra arqueología original.
La autora advierte, sin embargo, que el escritor latinoamericano no es historiador: "El documental no es nuestro; lo nuestro es la imaginación".
La literatura, explica, es una versión de las mentiras y de las verdades, pero no se aleja del destino humano. "Al estudiarla, sería importante saber por dónde anduvo el corazón del autor para saber de qué forma el corazón de ese autor engendró una nueva narrativa".
En los grandes textos latinoamericanos advierte la musicalidad de la tradición oral, pero bajo la conciencia estética de la elaboración del lenguaje. "La oralidad sin lenguaje es como una viñeta".
¿Qué vertebra a América como continente?
Somos muy similares y muy distintos. Quizá nos une nuestro imaginario; la libertad de gravitar alrededor de mitos, todavía muy presentes en nuestra cotidianidad.
Se confiesa una "brasileña muy especial", con un profundo conocimiento de los mitos hispanoamericanos y con la capacidad de disfrutar de esa diversidad latinoamericana, e incluso de reconocer el acento de un colombiano, de un venezolano, de un argentino o un panameño, sin mayor dificultad.
“No quiero ser bautizada”
Ahora ya no hay escuelas; todo es moderno...
Los críticos se empeñan en clasificar, pero el verdadero creador insiste en no afiliarse a nada. Yo no quiero ser bautizada. Las mujeres somos víctimas de los prejuicios. Siempre se habla de "literatura femenina" y odio esa expresión. Nunca se dice "literatura masculina" y además los hombres no se interesan en leer la escritura hecha por la pluma de la mujer, a la cual siempre quieren vincular a la influencia de otra mujer y nunca a la de un hombre, como si hubiese estado al margen de las revoluciones históricas y no tuviera memoria. Una mujer es un ser igual al hombre, por tanto ambos integran el contingente intelectual.
"Cuando la mujer ingresa en los intersticios de la cultura, lo que produce es hombre y mujer añade. Lo moderno sería conocer los ingredientes presentes en esa escritura de mano femenina. Ella ha logrado adicionar elementos estéticos tan nuevos que todavía no son perceptibles."
¿Cuáles son esos elementos estéticos?
Se entenderá con el tiempo, después de un análisis justo, que no le reserve un lenguaje dulce, edulcorado o lacrimógeno. La mujer puede ser una narradora de tipos femeninos y masculinos.
Los descendientes de emigrantes son deudores de dos historias: de la vivida y la contada. Estas dos historias están muy presentes en su escritura.
Desde niña tuve una formación muy ecléctica. Estudié en un colegio alemán y aun cuando pueden ser católicos, todos tienen una fuerte influencia protestante. He sido una gran lectora del Antiguo Testamento. Además, por curiosidad intelectual, estudié a los griegos, y desde niña frecuentaba el teatro dramático, la ópera y el ballet. Tuve una formación bastante diferente a la de mis vecinos de vida, a lo cual se agrega el hecho de ser de familia emigrante.
Esta forma universal de entender la vida le permite a Piñón trabajar la imaginación "como si fuera posible atravesar las épocas y llegar a todos los tiempos. Procedemos de todas las navegaciones".
